端午时节话端午，扬州人的端午节日丰富而鲜活。端午曾给扬州人留下哪些深刻的记忆，扬州有哪些地方曾留下过端午的痕迹。端午时节下扬州，不妨带上亲朋好友，跟随记者一起寻访扬州的端午地，重温那些曾经发生过的端午故事。
胥浦农歌美，而胥浦与端午有何关系呢？这就不得不提春秋时期的吴国重臣伍子胥，胥浦的名字因他而来。扬州人过端午，纪念伍子胥也从胥浦而来。
话说春秋时期，扬州地处吴楚交界，楚王杀了太傅伍奢和他的大儿子伍尚。伍奢小儿子伍子胥为报父兄之仇，逃往吴国。楚王派兵追赶，一直追到如今仪征胥浦的长江边。当时正是五月，江水滔滔，伍子胥走投无路，遇老渔翁相救过江，伍子胥解下佩带的七星宝剑相赠，老渔翁笑了笑说，楚王悬赏万担米谷，捕捉伍子胥，岂止这一把七星剑呢！伍子胥上岸后，老渔翁竟投水自溺而亡，以示自己绝不告密。后人为纪念此事，就在江边建祠立祀。祠堂里，伍子胥居中，老渔翁立于上侧。“胥浦”这个地名也因此而来。
而在胥浦当地，这个传说还有另外一个版本。伍子胥逃到河边，一位年轻的浣纱女救了他，后来这位女子也跳入河中，表示自己绝不会走漏口风。
伍子胥敬佩浣纱女大义的行为，发誓申冤报仇后，定为浣纱女立忠义祠堂，一年四季祭奠供奉。后来，伍子胥报仇雪恨之后，班师回朝，专门赶到浣纱女投河的地方祭奠，建造了浣纱女的祠。听人说浣纱女投河的两岸蜈蚣很多，他怕浣纱女的清白之体受蜈蚣毒害，在河边的一座小山上放了五百多只大公鸡吃蜈蚣，人们把这座山叫做“鸡留山”，当年伍子胥过河的渡口，人们就叫做“胥浦”，一直叫到今天。
扬州学者黄继林说，胥浦人为纪念伍子胥，每年端午，便举行龙舟竞渡，明代蒋方有一首《子胥祠》诗：“昔怜棠邑地，俎荐托城荫。霸气吴同尽，悲风楚自深。渡江飞遁日，解剑急酬心。渺渺芦中影，含凄并到今。”
唐代龙舟竞渡盛行
端午龙舟赛，离不开造船。扬州最早的龙舟是何时开始的呢？现藏于双博馆的唐代竞渡舟，不仅是唐代扬州造船业的见证，也说明了龙舟活动在唐代就已经盛行。
扬州学者韦明铧说，扬州造船历史悠久，早在西汉时期，扬州就设立了官办造船工场，而唐代扬州更是重要的造船基地之一。除制造适合江河中行驶的船只外，扬州还能制造大型的海船和端午节各地举办龙舟竞渡用的比赛船只。扬州风俗中，每年端午节要在江边支流上举行“竞渡采莲龙舟之戏 ”，观众数万，热闹非凡，而扬州制作的龙舟不仅远销各地，还进贡京师。
双博馆讲解员介绍说，这只唐代独木舟是以一棵大楠树干当中刳空而成，船两头微翘，以檀香胶合并钉补木板，树根为船尾，树梢为船头。整个船体呈长条形，全长13.65米、宽0.75米、内深0.56米，该舟是1960年出土于邗江施桥乡夹江内。
唐代扬州龙舟赛的盛况是怎样的呢？初唐四杰骆宾王曾有幸目睹了扬州龙舟赛的盛况，在他的《扬州看竞渡并序》中说：“夏日江干，驾言临眺。于时桂舟始泛，兰棹初游。鼓吹沸于江山，绮罗蔽于云日。婵娟舞袖，向渌水以频低；飘扬歌声，得清风而更远。是以临波笑脸，艳出浦之轻莲；映渚蛾眉，丽穿波之半月。靓妆旧饰，此日增奇；弦管相催，兹辰特妙。
短短百余字，却道出了唐代扬州龙舟活动的盛大，今人能够从诗中去领略唐代扬州龙舟活动的魅力。
金瓜龙舟各领风骚
扬州的龙舟赛，明末清初最著名的，就是瓜洲的龙舟赛，瓜洲与金山之间的龙舟比拼，堪称扬州龙舟史上的佳话。
瓜洲与金山的龙舟赛究竟是什么样的呢？明末清初文学家、史学家张岱所著的《陶庵梦忆》是一部晚明社会的生活画卷，他把自己的耳闻目睹，以回忆的方式写成此书，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷。他在书中说看过西湖、无锡、秦淮、瓜洲和镇江金山寺等五处地方的多次竞渡，与其他地方比较：“西湖竞渡，以看竞渡之人胜，无锡亦如之。秦淮有灯船无龙船，龙船无瓜洲比，而看龙船亦无金山寺比。”
“自五月初一至十五，（龙舟）日日画地而出。五日（自瓜洲）出金山，镇江亦出。”张岱在《陶庵梦忆》记载了瓜洲与镇江金山间江面横渡可谓
扬州龙舟赛的伤心地
龙舟赛是庆祝端午最隆重的节目，南门钞关运河上曾给人们留下了一幕幕精彩的端午龙舟大戏，但也是扬州端午龙舟赛事的伤心地。
“清代末年，扬州城里以南门钞关运河上的龙舟竞渡最为盛大，选手们在河面上争抢的场面不亚于今日竞争激烈的体育比赛，每年都引得运河两岸挤满了观众。”韦明铧说，与其他地方不同的是，扬州龙舟不仅仅是一种速度的比拼，而且加入了很多的游艺活动，表演味道更浓一些。如抢标，当时的富商大户把“赏钱××两”的赏票放在掏空的鸭蛋里，将鸭蛋壳扔到运河中，让划龙舟的水手下河“抢标”。鸭蛋壳在水面上随波逐流，沉浮不定。“抢标”的水手不准用手争抢，一定要用嘴将鸭蛋壳咬住，才算“得标”。
就在1906年，当远远近近的龙舟聚拢到城南钞关河边准备“抢标”时，众多的观众挤上了停泊在河边的“锞船”。“锞船”是官府运送纳税“锞银”的专用船，这种官船常有扬州府和扬州盐运使衙门的官员搭乘，船体较大，有上下两层楼舱。但众多的观众拥到船上后，全都挤到了临近河心的一侧观看“抢标”，忽然间，船体失衡，顿时倾覆，200余人落水伤亡。
因为这一年刚好是丙午年，扬州人又把这次事件称作“丙午龙舟案”。此案发生后，官府明令禁止端午时节举办龙舟赛事。遗憾的是，此令竟成定则，规模盛大的龙舟赛从此淡出了扬州的端午庆祝活动。
除此之外，瘦西湖内的龙舟竞渡，苏东坡端午节曾在石塔宴请好友，并写了《到官病倦，未尝会客，毛正仲惠茶，乃以端午小集石塔，戏作一诗为谢》。
盛况空前：竞赛时，先从瓜洲开出龙船一二十只，那龙舟绮丽异常：船身刻画龙头龙尾，取其怒奋的形象；船两侧坐二十条壮汉，手持大木桨，个个勇悍了得；舟中搭彩棚，前后罗列旌旗、绣伞，装饰十分绚丽；船上敲锣击鼓，节奏分明；后舱陈列军器，锋利远处可见；龙头上一人双足倒竖，随船颠动，造成一种惊危架势；龙尾挂一小儿于特制竹篮内，以险状引人。可以想见，万人争睹这种龙舟，岂不热闹非常？
龙舟竞赛高潮时，张岱说：“惊湍跳沫，群龙格斗。金山上，人团簇，隔江望之，蚁附蜂屯，蠢蠢欲动，两岸沓沓然而沸。”由此可见，当年的龙舟竞赛好不热闹！
如今的瓜洲与金山依旧隔江相望，而端午的龙舟赛却早已匿迹。
龙舟赛事祈求神佑
仪征十二圩曾是两淮盐运总栈的所在，也是扬州举行龙舟竞渡的地方之一。从同治十二年到民国十六年的54年间，这座小镇上曾聚了以湘、鄂、赣、徽等地十八帮盐工船工为主体的二十万人，每年端午都要举办龙舟竞赛。端午赛龙舟不仅是纪念伍子胥，更重要的是各盐帮实力的比拼。清人厉惕斋《真州竹枝词》中的《龙船》说：“旌旗五色耀中流，引得豪家泛棹游。住此江呈人最乐，看龙灯后看龙舟。”
“仪征十二圩的龙舟竞渡，竞渡时间之长、方式之奇也为他处所罕见，盐工船工们对龙的崇拜超过一般。”黄继林说，《真州竹枝词引》对此有详细的描写，如写船只：“龙船下水，虽三两只，而其船荷花瓣底，比扬州平底快捷，且龙身长大倍之。”如写比赛规则：“游客掼鸭，人立龙首，争下捉之，曰‘抢鸭’。或猪脬掷水中，曰‘抢标’。意即古水嬉也。有彩绳系短木于龙尾，七八岁小童，双丫髻，红衫绿裤，立短木上演其技，如童子拜观音、金鸡独立、倒挂鸟、鹞子翻身等名目，曰‘吊梢’。”
黄继林说，每年参加竞赛的龙船一般都有二三十艘，每帮至少是一艘，有的大帮有两艘，船上有个帮的标志旗。“端午节后，龙船、龙灯上的龙头，都以很隆重的仪式请下来，供在各帮的会馆中，十二圩的赛龙船还寓有祈祀的意味在内。”
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