三峡晚报讯 傅炼
时光又近端午，自然想起屈子当年行吟江畔的身影。
司马迁在 《史记·屈原列传》中写道，“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君……信而见疑，忠而被谤……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕見。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远……推此志也，虽与日月争光可也。”
屈子的如椽之笔，早在秦汉时期，已为人们所称重。司马迁将《离骚》与《诗经》的国风和小雅相提并论，将屈子的文笔和胸襟提到与日月等高的高度，几千年过去，直至今天，也丝毫未有异议。
当然，屈子不是端午产生的根本原因。端午节作为一种生活习俗的约定俗成，比屈子生活的战国时代更为古老。唐张守节在 《屈原列传》的正义中，引用《续齐谐志》云，“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰："闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有遗，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。"回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗遗风。”
从屈原怀石自沉汨罗之日起，人们对他的哀思就未曾中止。所谓精诚所致，金石为开。在人们自发祭奠他几百年后，于东汉建武（建武元年为公元25年）期间，或许是自称三闾大夫的屈原真的显灵，向长沙那位名叫区回的人表达他的感谢之情，以及用练叶和五色丝线缚包祭品，以免被蛟龙所窃的愿望。
汨罗遗风不仅流传了两千多年，而且还会继续流传下去。不仅中国人民尊敬屈子，身为世界四大文化名人之一，屈子同样受到世界的尊重。在这个世界上，表达对于堪与日月争光的伟人的祭奠之情，本是人们自觉的心愿。
我们为有屈子这样的伟人先驱而自豪。时光又近端午，是为祭。
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