一到端午，江南的苏州就有了足够的谈资，追忆伍子胥与这座城市千丝万缕的缘分，“胥门”是其刑判之处，“胥口”为抛尸入江所在，胥王庙则埋有他的衣冠冢。不仅这些，连昔日的吴国都城都源于伍氏“相土尝水”“象天法地”的规划设计。然而，所有这些城市的遗存注释的不过是一位忠良大起大落的人生沧桑，这幕悲喜交加的古戏，如果离开了江北“胥浦”的铺垫，一切都无从谈起。或者说，正是从胥浦起步，伍子胥才开始了一段为父兄、为家族报仇雪恨的血性之旅。
2500年前，因小人谗言，身为王子太傅的伍奢，整个家族100多人受到楚平王的灭门，唯有次子伍子胥侥幸存活，又处于楚兵生要见人、死要见尸的决绝追杀中。一夜白头的伍氏逃到淮南的仪征，这里距他投奔的吴地仅一江之隔。大水汤汤，暮色四合，藏身芦丛向外偷看，只有一叶渔舟浪中漂摇，追兵的马蹄声渐行渐近，心急如焚的伍子胥急呼：“渡江、渡江！”然而等来的却是一曲低沉的渔歌：“白日昭昭兮寝已驰，与子期乎芦之碕！日已夕兮予心忧，悲月驰兮何不渡！芦中人，芦中人，岂非穷士乎！”渔翁的意思是让他在芦丛隐藏好，等天黑月升再来搭救。
入夜，渔舟如约而至。伍子胥踉跄爬出，一步一回望，疲惫不堪，几乎跌坐在船上。一顶斗笠低低压在脸前，伍子胥看不清渔翁的双眼，却见渔翁青筋毕露的双臂，正使劲把船划向迷蒙的江心深处。北岸渐渐模糊成淡淡的虚烟，对岸闪烁不定的渔火却昭示着生的希望。伍子胥心头一热，热泪滚落，半跪甲板上向渔翁一拜：“请问老人尊姓大名，本人别无所报，这随身所携的祖传七星宝剑好歹也能售出百两黄金，权当……”渔翁并无惊喜，坦然应答：“风里来，浪里去，打鱼为生，就叫我渔丈人吧！朝廷用重金悬赏，谅你并非奸诈之徒，这剑你可用来除恶报仇，给了我就分文不值……”伍子胥不愿违拗渔丈人的诚意，把剑插回鞘中。终于上岸了，渔丈人空手而归，伍子胥恋恋不舍向他道别：“谢丈人，日后一定过江报恩，只有一事相求，我怎么出逃的事对谁都别说……”渔丈人依然划他的船，暮色很快就会遮掩去眼前的一切。恍惚如梦中，伍子胥看到一团黑影从渔船上纵身一跃，“扑通”的闷响在他的脑海中溅起冲天的浪花，小船侧翻了，一瞬间成为无主之舟。伍子胥仰天悲鸣：“丈人，你救了我，我却害了你！”转尔他双膝一屈，面江顿首。
后来的故事，同样具有戏剧性。伍子胥做了吴国公子光（阖闾）的门客，满腔豪情辅佐他兴国，又找到孙武，千方百计帮助强兵，吴军成功攻占楚国后，伍子胥将宿敌楚平王从墓中掘出鞭尸三百，以解深仇大恨。然而，随后继位的吴王夫差，在征服越国后，手下内外勾结，将俘获的越王勾践放虎归山；同时又听取谗言，深信了伍子胥的殚精竭虑，不过是想谋划联齐灭吴。夫差赐了一把宝剑给伍子胥，让他自行了断。宝剑在手，冷光寒心，伍子胥满腔冤屈，这一幕与父亲的命运何等相似！他向夫差传话：“我死后就将头颅挂在西门之上，要亲眼见到越军是怎样攻入吴都的。”虽然吴国不是伍子胥的故国，但却倾注了他的心血和智慧，爱有多切，恨就有多深，这是一种痴情的两种不同表达，其实世界上有多少枭雄不是敢爱敢恨的双面人物呢？伍子胥，因为复仇弃楚奔吴，继而兴吴灭楚，最终又被赐死于吴门。忠良有始无终，好像在重复历史的宿命。只是在五月初五被抛尸入江后，伍子胥才完全抛弃了人世间的恩怨，变为“潮神”，全心全意保祉水清河晏，福佑平民百姓。
到了清朝，从一本《茶香室本钞伍子胥剑》中，人们可以看到这样的描述：伍子剑，长五尺许，时游水面，人取之必病，弃之好安。无疑，在2000多年历史长河中，这枚剑一直为还愿坚守着它的锋利、亮堂，一直在寻找着一江之隔的义士。现在， 仪征确有一条河流就叫“胥浦”河，河西一大片区域就叫“胥浦”；胥浦河不仅活泛如初，而且花了近亿元的代价做了全面疏浚，上游连着吴王刘濞铸钱的铜山，下游直通长江，和苏州城的水系是融合的。这就如同一张嘴巴的双唇，完全可以在端午同时复述一样的故事。仪征博物馆中珍藏了一块残碑，记载着伍氏解剑的故事，它是真正的古物，分量不让苏州的胥门、胥口、胥山。
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